|
|
|
|
|
|
Поиск по материаламБобров Ю. Г. Новые открытия псковской иконописи: «Богоявление – Крещение Господне». Как это сделано?Художественные особенности псковской иконописи стали открываться только в 1920‒1930-е гг., когда начались систематические исследования и реставрация. Первая попытка была предпринята Ю. Олсуфьевым в Третьяковской галерее в 1936 г., но результаты не опубликованы до сих пор. В последнее время на кафедре реставрации Института имени И. Е. Репина было раскрыто несколько иконописных комплексов из псковских церквей: Николы в Любятово, Николы со Усохи, Успения у Пароменья. Анализы показали присутствие аурипигмента, синей смальты, киновари, малахита и других кристаллических пигментов в красках. Технико-технологические исследования иконы «Богоявление – Крещение» из погоста Камно близ Пскова, известного с XII‒XIII вв., дали нам новые сведения о технике средневековой живописи. В грунте в смеси с белилами и мелом был обнаружен каолин. По всей иконе, даже под синими водами Иордана, выполнена подкладка из желтого аурипигмента, играющая роль имприматуры в европейской живописи. Золочение положено на полимент вместо чесночного зелья или животного клея, рекомендованных иконописными подлинниками. Таким образом, комплексные исследования открывают секреты техники живописи псковских мастеров и развенчивают некоторые мифы. Бобров Ю. Г. Икона как символ Святой Руси: произведения иконописи в повседневной жизни императорской семьиСтатья посвящена проблемам развития стилистики православной иконописи в конце XIX – начале XX в. в контексте идей русского мистицизма и символизма в искусстве. Это время принесло в общество чувство разочарования и пессимизма, что породило ожидание возвращения Святой Руси как модели совершенного общества. Согласно Н. Бердяеву, эта идея выражала надежду на обновление христианства и наступления Царства Божия на земле. Отношение к иконе как символу Святой Руси наиболее очевидно в повседневной жизни императорской семьи благодаря императрице Александре Федоровне, которая была истово верующей. Семья была окружена иконами повсюду, где бы она ни находилась, особенно в своем любимом доме – Александровском дворце Царского Села. В статье рассматриваются типы икон, находившихся на частной половине дворца и в Феодоровском соборе, которые должны были создать атмосферу Святой Руси. Ключевые слова: поздние иконы; Святая Русь; мессианские идеи; мистицизм; Александровский дворец; семья Романовых; дневники Николая II; Феодоровский собор; пещерная церковь. |
|
Дизайн и верстка: ©Издательство Института имени И.Е.Репина |
|